Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
| Вставание для совершения третьего, а затем четвертого рак‘атов Затем «он (да благословит его Аллах и приветствует) поднимался для совершения третьего рак‘ата, произнося такбир(611), велев делать то же самое «человеку, который плохо помолился»: «...и поступай так же в каждом рак‘ате», как о том упоминалось ранее. «Когда он (да благословит его Аллах и приветствует) вставал после сидения, то произносил такбир, а затем поднимался»(612); иногда «он поднимал руки»(613) при произнесении этого такбира. «Когда он хотел подняться для совершения четвертого рак‘ата, то произносил: «Аллах Велик! (Аллаху акбар)»(614), велев так же поступать «человеку, который плохо помолился», как о том было упомянуто ранее, и иногда «он поднимал руки»(615) при произнесении этого такбира. «Он усаживался на свою левую ногу прямо, храня (при этом) покой, пока каждая кость не возвращалась на свое место, а затем поднимался, опираясь (руками) о землю»(616); и «он сжимал пальцы в кулак(617), опираясь на руки при вставании»(618). В обоих этих рак‘атах он читал суру «аль-Фатиха», велев делать так же «человеку, который плохо помолился». Совершая полуденную молитву, он иногда дополнительно читал несколько аятов (после суры «аль-Фатиха»), как это было разъяснено в разделе «Чтение аятов Корана после суры «аль-Фатиха» в последних двух рак‘атах полуденной молитвы». __________ (611)
Аль-Бухари и Муслим. (612) Абу Йа‘ла в своей книге «Муснад» (284/2)
приводит этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Он также приводится в
«Сильсилят аль-Ахадис ас-Сахих» (604). (613) Аль-Бухари и Абу Дауд. (614) Там же. (615) Абу Авана и ан-Наса’и приводят этот
хадис через достоверную цепочку передатчиков. (616) Аль-Бухари и Абу Дауд. (617) Дословно: «как тот, кто замешивает тесто». (618) Аль-Харби в «Гариб аль-Хадис». Смысл
этого хадиса приводят в своих сборниках аль-Бухари и Абу Дауд. А что касается
хадиса, в котором сообщается, что «он запретил человеку опираться на свою руку
при вставании во время молитвы», то этот хадис имеет форму «мункар» и является
недостоверным, как я разъяснил в книге «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да‘ифа» (967). Прим. перев. (оба
определения приводятся по книге доктора Махмуда Таххана «Пособие по терминологии
хадисов». (М., 2002. С. 77): существует два наиболее известных определения
хадисов в форме «мункар»: 1) это такой хадис, в иснаде которого
упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявшего
небрежность или известного своим нечестием;
2) это
такой хадис, который передавал слабый передатчик и который противоречил тому,
что передавал передатчик, достойный доверия. |
Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами
Перевод: Н. Гайнуллин, Д. Хайруддин. Москва: Умма, 2004.
