Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
| Чтение (других сур Корана) после «аль-Фатихи» Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) читал (какую-нибудь) другую суру после «аль-Фатихи», иногда подолгу читая (Коран), а иногда — нет, как, например, в тех случаях, когда он находился в пути, начинал кашлять, болел или слышал плач маленьких детей. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды он сократил (чтение Корана) во время совершения утренней молитвы (в другой версии хадиса сообщается: «Он совершил утреннюю молитву и прочитал две самые короткие суры Корана»). Тогца его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему ты сократил (чтение Корана)?» Он ответил: «Я услышал плач ребенка и подумал, что, может быть, его мать молится вместе с нами, поэтому я захотел, чтобы она поскорее вернулась к своему ребенку (дословно: «поэтому я захотел освободить его мать для него». — Прим. перев.)»(224). Он также говорил: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить ее долго, но когда слышу плач ребенка, сокращаю ее, ибо не желаю доставлять затруднения его матери»(225). Он начинал читать суру с самого начала, чаще всего прочитывая её полностью(226). Он говорил: «Отдавайте каждой суре её долю поясных и земных поклонов»(227). В другой версии этого хадиса говорится: «У каждой суры (должен быть свой) рак‘ат».(228) Иногда он разделял (прочтение одной) суры на два рак‘ата(229), а иногда он и во втором рак‘ате повторял суру, полностью прочитанную в первом рак‘ате(230). Иногда он объединял (и прочитывал) две и более суры в одном рак‘ате(231). «Один из ансаров во время совершения молитв в мечети Куба’ был имамом людей (своего племени), и всякий раз, читая им какую-нибудь суру(232), он начинал со слов: «Скажи: Он, Аллах, Един...» (сура 112 «Искренность (веры)») (и читал эту суру) до конца, а затем наряду с ней читал еще одну суру, поступая так в каждом рак‘ате. (Молящиеся вместе с ним) люди стали беседовать с ним и говорить ему: «(Всякий раз) ты начинаешь чтение (Корана после «аль-Фатихи») с этой суры, а затем, не считая этого достаточным, приступаешь к чтению другой суры. Тебе следует читать или (только) её, или прекратить (читать) её и читать какую-нибудь другую (суру)». Он ответил: «Я не прекращу её (читать): если вы хотите, чтобы я оставался вашим имамом, то я так и буду продолжать (читать её), а если вам это не нравится, то я уйду от вас». Люди знали, что он был наилучшим из них, и не хотели, чтобы их имамом был кто-нибудь другой, поэтому, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел к ним, они рассказали ему обо всём. Он спросил: «О, такой-то и такой-то (и здесь назвал его имя)! Что мешает тебе делать то, о чем просят тебя люди? Что заставляет тебя читать эту суру в каждом рак‘ате?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха! Поистине, я люблю эту суру — «Скажи: Он, Аллах, Един...», — (на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, любовь к ней введет тебя в Рай!» (233). __________ (224)
Ахмад приводит этот хадис с достоверным иснадом. Разновидность этого хадиса
передал Ибн Аби Дауд в «аль-Масахиф» (4/14/2). Как следует из этого и других
подобных хадисов, маленьким детям разрешается входить в мечеть. А что касается
широко распространенного хадиса: «Не пускайте своих маленьких детей в ваши
мечети...», то это слабый хадис, и он не может использоваться в качестве
свидетельства. Среди тех, кто называл этот хадис слабым, можно упомянуть Ибн
аль-Джаузи, аль-Мунзири, аль-Хайсами, Ибн Хаджара аль-Аскалани и аль-Бусайри.
Абд аль-Хакк аль-Ишбили сказал: «Этот хадис безоснователен». (225) Аль-Бухари и Муслим. (226) На это указывают многие хадисы, которые
будут приведены далее. (227) Ибн Аби Шайба (1/100/1), Ахмад, Абдул
Гани аль-Макдиси в «ас-Сунан» (9/2) приводят этот хадис через достоверную
цепочку передатчиков. (228) Ибн Наср, ат-Тахави приводят этот хадис
через достоверную цепочку передатчиков. Смысл этого хадиса, на мой взгляд,
заключен в следующем: при совершении каждого рак‘ата полностью прочитывайте одну
суру. Это повеление носит рекомендательный, а не обязательный характер, как это
следует из дальнейших хадисов. (229) Ахмад, Абу Йа’ла передают этот хадис
через два пути его передачи. Также см. раздел «Утренняя молитва («аль-фаджр»)». (230) Как он делал в утренней молитве, о чем
речь пойдет далее. (231) Более подробно об этом сообщается далее. (232) То есть сура, которая читается после «аль-Фатихи».
(233)
Аль-Бухари приводит этот хадис в форме «та’лик», ат-Тирмизи — в форме «маусуль».
Он же назвал этот хадис достоверным. |
Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами
Перевод: Н. Гайнуллин, Д. Хайруддин. Москва: Умма, 2004.
