| |
О
совершении молитвы в обуви и об указании так поступать
«Он иногда стоял (во время совершения молитвы) босым, а
иногда в обуви»(96).
Он разрешил это своей общине, сказав: «Когда кто-нибудь из
вас совершает молитву, пусть он надевает свою обувь либо снимает и кладет её
между ногами, чтобы она не причиняла неудобства другим»(97).
Иногда он призывал людей молиться в обуви, говоря: «Не
поступайте подобно иудеям, которые не молятся ни в сандалиях, ни в кожаных
носках (хуфф)!»(98).
Иной раз он снимал сандалии во время молитвы, а затем
продолжал молиться, как об этом рассказал Абу Саид аль-Худри (да будет доволен
им Аллах): «Однажды мы молились вместе с Посланником Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует). Уже во время совершения молитвы он снял свои сандалии и
поставил их слева от себя. Когда это увидели люди, они тоже сняли свои сандалии.
Завершив молитву, он спросил: ‘Почему вы сняли свою обувь?’ Ему ответили: ‘Мы
увидели, как ты снял свою обувь, тогда и мы тоже сняли свою обувь’. На что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ‘Поистине, ко мне
явился Джибраил и сообщил, что на ней грязь — либо он сказал ‘нечто вредное’ —
[в другой версии этого хадиса передается, что на обуви было что-то ‘нечистое’],
и поэтому я снял её. Поэтому, когда кто-нибудь из вас приходит в мечеть, пусть
посмотрит на свою обувь. Если он обнаружит на ней грязь — либо он сказал ‘нечто
вредное’ — [в другой версии этого хадиса передается: что-то ‘нечистое’], то
пусть протрёт её, а затем молится в ней’»(99).
«Когда он снимал обувь, то клал её слева от себя»(100), и он
также говорил: «Когда кто-нибудь из вас совершает молитву, пусть он не кладет
свою обувь ни справа, ни слева от себя, дабы она не оказалась по правую сторону
от кого-либо. Пусть он кладет эту обувь между своими ногами»(101).
__________
(96) Абу Дауд и Ибн Маджа. Этот хадис передается через многочисленные цепочки
передатчиков, как указал ат-Тахави.
(97) Абу Дауд и аль-Баззар (53, «Аз-3ава’ид»).
Аль-Хаким установил достоверность этого хадиса, и с ним согласился аз-Захаби.
(98) Там же.
(99) Абу Дауд, Ибн Хузайма и аль-Хаким,
который назвал этот хадис достоверным. С ним согласились аз-Захаби и ан-Навави.
Первая версия этого хадиса выверена на достоверность в «аль-Ирва’» (284).
(100) Там же.
(101)
Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Хузайма (1/110/2) приводят этот хадис с достоверной
цепочкой передатчиков.
|