|
Возложение
рук на грудь
«Он возлагал правую руку на тыльную сторону своей левой
ладони, запястья и предплечья»(146), «и он велел так поступать своим
сподвижникам»(147), а иногда «он сжимал свою левую руку правой»(148).
«Он возлагал их (т.е. руки. — Прим. перев.) на
грудь»(149).
Также «он запрещал молиться, положив руки на бока [и он
положил свою руку на бок (чтобы продемонстрировать это)]»(150). Именно такое
положение «сильб» [сходное с распятым на кресте человеком] он запрещал
(принимать)(151).
__________
(146) Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Хузайма (1/54/2) приводят этот хадис через
достоверную цепочку передатчиков. Достоверность этого хадиса установил Ибн
Хиббан (485).
(147) Малик, аль-Бухари и Абу Авана.
(148) Ан-Наса’и и ад-Даракутни приводят этот
хадис через достоверную цепочку передатчиков. В этом хадисе содержится
свидетельство того, что сжимание (левой руки правой) — это сунна, а в предыдущем
хадисе речь идет о возложении (правой руки на левую), что также является сунной.
Таким образом, оба этих действия - сунна. А что касается совмещения держания и
возложения, которое одобряют некоторые ханафиты из поздних поколений, то это
религиозное нововведение (бид’а). То, о чем они заявляют, выглядит следующим
образом: правую руку возлагают на левую, держа запястье мизинцем и большим
пальцем, тогда как остальные три пальца лежат плашмя, как на то указывает Ибн
’Абидин в примечаниях к книге «Дурр аль-Мухтар» (1/454). Не вводите себя в
заблуждение тем, что они говорят!
(149) Абу Дауд, Ибн Хузайма в «ас-Сахих»
(1/54/2), Ахмад и Абу аш-Шейх в «Тарих Исфахан» (стр. 125). Одну из цепочек
этого хадиса (иснад) ат-Тирмизи назвал хорошей. При тщательном рассмотрении
сходные по смыслу хадисы можно найти в книге «аль-Муватта’» и сборнике хадисов
аль-Бухари «ас-Сахих». Я подробно исследовал иснады этого хадиса в своей книге «Ахкам
аль-Джана’из» (стр. 118).
Примечание:
возложение рук на груди достоверно установлено в Сунне, а все, что этому
противоречит, является либо слабым, либо совсем безосновательным. Фактически в
соответствии с этой сунной поступал имам Исхак ибн Рахавайх, как о том пишет
Аль-Марвази в книге «аль-Маса’иль» (стр. 222): «Исхак вместе с нами совершал
молитву «витр»... Он поднимал руки во время мольбы и произносил мольбу перед
поясным поклоном, а руки он возлагал на грудь или чуть ниже груди».
То же самое говорит аль-Кади ’Ийад аль-Малики
в главе «Мустахаббат ас-Салят» своей книги «аль-И’лям» (3-е изд., Рабат, стр.
15): «Правую руку следует возложить на тыльную сторону левой в верхней части
груди». Сходно с этим и то, о чем поведал Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбал в книге
«аль-Маса’иль» (стр. 62): «Я видел, как мой отец во время молитвы возлагал руки
одну на другую выше пупка». Более подробно см. Приложение № 2 в данной книге.
(150) Аль-Бухари и Муслим. Источники и цепочки
передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (374).
(151)
Абу Дауд, ан-Наса’и и другие.
|