| |
Причины
написания данной книги и некоторые её особенности
Поскольку мне не встретилась всеобъемлющая книга, которая
была бы посвящена этой теме, я посчитал своей обязанностью написать такой труд,
где были бы воедино собраны все особенности совершения молитвы Пророком (да
благословит его Аллах и приветствует), начиная от такбира(12) и заканчивая
таслимом(13). Это принесло бы пользу моим единоверцам, которые желают идти по
Пути своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем поклонении
Аллаху, дабы тому, кто истинно возлюбил Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), было бы легко использовать подобную книгу, следуя его (да
благословит его Аллах и приветствует) велению:
«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах
молился я».
Таким образом, я приступил к выполнению непростой задачи и
провел исследование соответствующих хадисов в различных источниках, где они
собраны, результатом чего явилась книга, которая сейчас находится в ваших руках.
Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы,
которые согласно принципам и установлениям науки о хадисах имеют достоверный
иснад. Я не принимал во внимание хадисы, иснад которых содержит неизвестных или
слабых передатчиков, независимо от того, касаются ли они вопросов формы,
поминаний, достоинств молитвы и т.д. Я полагаю, что нам достаточно достоверных
хадисов(14), а слабые хадисы нам не нужны, поскольку они вызывают лишь
предположения и подозрения, о которых Всевышний говорит так: «...а ведь
предположения не могут служить заменой Истине!» (Сура «Звезда», аят
28); а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни в коем
случае не подозревайте, ибо подозрения — это наиболее лживые речи!»(15). Поэтому
мы не можем поклоняться Аллаху, руководствуясь недостоверными хадисами;
фактически Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил
нам так поступать, сказав: «Остерегайтесь говорить обо мне что-либо, за
исключением того, о чём вам известно»(16); поскольку он запретил передавать нам
слабые сообщения, само собой разумеется, что запрещено и поступать в
соответствии с ними.
Составив текст данной книги, я разделил его на две части:
основную и дополнительную.
Основная часть включает в себя сами хадисы либо фразы, взятые
из них, а также соответствующие слова, которые связывают их вместе для придания
тексту целостности от начала до конца. Я проявлял особую тщательность при
сохранении текста каждого хадиса в том же виде, как он приводится в сборниках
Сунны; там, где хадис имеет иную формулировку, я выбирал ту версию, которая
лучше всего подходит для облегчения восприятия текста и т.п., но вместе с тем я
приводил и иные версии, указывая это следующим образом: «В другой версии этого
хадиса сообщается...» либо «В другом сообщении передаётся...». Крайне редко я
упоминал имя сподвижника, передавшего тот или иной хадис, либо разъяснял в
основной части книги, какой из имамов-мухаддисов включил (в свой сборник) каждый
приведённый хадис, — всё это было сделано для облегчения чтения и восприятия
текста, а также примечаний к нему.
Что касается дополнительной части книги, то она содержит
комментарии к основному тексту. В ней я выявил источники хадисов, исследовав при
этом их различные версии и пути передачи. Вместе с тем в соответствии с
правилами науки о хадисах я снабдил комментариями их иснады и подтверждающие
сообщения: проверил правдивость каждого передатчика хадисов согласно принципам
«отвода и подтверждения» (аль-джарх ва-т-та’диль), выявляя степень достоверности
хадисов через критику надёжности иснадов. Часто в одном пути передачи
какого-нибудь хадиса содержатся дополнительные слова, которые отсутствуют в
других, и тогда, по возможности, дабы не нарушить целостность текста, я помещал
эти дополнения в исходный хадис, который приводится в основной части книги,
обозначая их квадратными скобками [...]; при этом я обычно не указывал на то,
какой из источников является тем единственным, в котором содержится это
дополнение. Я так делал только в том случае, если в своей первоначальной версии
этот хадис передаётся от одного и того же сподвижника; в ином случае я приводил
такой хадис отдельно — например, в разделе «Слова обращения к Аллаху с мольбой в
начале молитвы (ду’а аль-истифтах)». Подобного рода вставки дополнительных
версий хадисов, отсутствующие во многих других книгах, заключают в себе огромную
пользу - Хвала Аллаху, благодаря милости Которого завершаются благие дела!
В дополнительной части книги я также упомянул положения
учёных различных мазхабов по вопросам, которые рассматриваются в определенных
хадисах. Кроме того, я привёл свидетельства «за» и «против» каждой из точек
зрения, выявляя при этом сильные и слабые стороны их аргументации. Затем я
выбирал самое правильное из приведённых мнений и включал его в текст основной
части книги. В дополнительной части рассмотрены также некоторые вопросы, не
относящиеся непосредственно к теме данной книги, которые не имеют прямых
указаний в тексте Сунны, но требуют иджтихада(17). <...>
Я прошу Аллаха принять этот труд, искренне совершённый ради
Его Лика, и сделать его полезным для моих братьев по вере, ибо Он — Слышащий,
Отвечающий на мольбы.
__________
(12) Здесь имеется в виду произнесение
молитвенной формы «Аллаху акбар» (Аллах Велик!), открывающей молитву (Прим.
перев.).
(13) Произнесение слов «Ас-саляму алейкум ва
рахматуЛлах» (Мир вам и Милость Аллаха!), завершающее молитву (Прим. перев.).
(14) Согласно единодушному мнению знатоков
хадисов, термин «достоверный хадис» включает в себя достоверные и хорошие хадисы:
достоверные (хорошие) хадисы как таковые и достоверные (хорошие) хадисы,
считающиеся таковыми в силу существования других хадисов.
(15) Аль-Бухари и Муслим.
(16) Достоверный хадис, переданный ат-Тирмизи,
Ахмадом и Ибн Аби Шайбой. Позднее я обнаружил, что на самом деле этот хадис
является слабым (да’иф): я положился на аль-Манави, который назвал достоверной
цепочку передатчиков (иснад), приводимую Ибн Аби Шайбой, однако затем мне самому
повстречался этот иснад, и я обнаружил, что он откровенно слабый — см. мою книгу
«Сильсилят аль-Ахадис ад-Да’ифа» (1783). Тем не менее его место занимает другое
высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто
рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов» (Этот
хадис передали Муслим и другие).
(17)
Иджтихад - право авторитетного знатока религии самостоятельно решать вопросы
религиозно-правового характера (Прим. перев.).
|