Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!  

 
«Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами »
 
 
                 
   
   

Причины написания данной книги и некоторые её особенности

Поскольку мне не встретилась всеобъемлющая книга, которая была бы посвящена этой теме, я посчитал своей обязанностью написать такой труд, где были бы воедино собраны все особенности совершения молитвы Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), начиная от такбира(12) и заканчивая таслимом(13). Это принесло бы пользу моим единоверцам, которые желают идти по Пути своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем поклонении Аллаху, дабы тому, кто истинно возлюбил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), было бы легко использовать подобную книгу, следуя его (да благословит его Аллах и приветствует) велению:

«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я».

Таким образом, я приступил к выполнению непростой задачи и провел исследование соответствующих хадисов в различных источниках, где они собраны, результатом чего явилась книга, которая сейчас находится в ваших руках.

Я вменил себе в обязанность приводить только такие хадисы, которые согласно принципам и установлениям науки о хадисах имеют достоверный иснад. Я не принимал во внимание хадисы, иснад которых содержит неизвестных или слабых передатчиков, независимо от того, касаются ли они вопросов формы, поминаний, достоинств молитвы и т.д. Я полагаю, что нам достаточно достоверных хадисов(14), а слабые хадисы нам не нужны, поскольку они вызывают лишь предположения и подозрения, о которых Всевышний говорит так: «...а ведь предположения не могут служить заменой Истине!» (Сура «Звезда», аят 28); а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни в коем случае не подозревайте, ибо подозрения — это наиболее лживые речи!»(15). Поэтому мы не можем поклоняться Аллаху, руководствуясь недостоверными хадисами; фактически Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил нам так поступать, сказав: «Остерегайтесь говорить обо мне что-либо, за исключением того, о чём вам известно»(16); поскольку он запретил передавать нам слабые сообщения, само собой разумеется, что запрещено и поступать в соответствии с ними.

Составив текст данной книги, я разделил его на две части: основную и дополнительную.

Основная часть включает в себя сами хадисы либо фразы, взятые из них, а также соответствующие слова, которые связывают их вместе для придания тексту целостности от начала до конца. Я проявлял особую тщательность при сохранении текста каждого хадиса в том же виде, как он приводится в сборниках Сунны; там, где хадис имеет иную формулировку, я выбирал ту версию, которая лучше всего подходит для облегчения восприятия текста и т.п., но вместе с тем я приводил и иные версии, указывая это следующим образом: «В другой версии этого хадиса сообщается...» либо «В другом сообщении передаётся...». Крайне редко я упоминал имя сподвижника, передавшего тот или иной хадис, либо разъяснял в основной части книги, какой из имамов-мухаддисов включил (в свой сборник) каждый приведённый хадис, — всё это было сделано для облегчения чтения и восприятия текста, а также примечаний к нему.

Что касается дополнительной части книги, то она содержит комментарии к основному тексту. В ней я выявил источники хадисов, исследовав при этом их различные версии и пути передачи. Вместе с тем в соответствии с правилами науки о хадисах я снабдил комментариями их иснады и подтверждающие сообщения: проверил правдивость каждого передатчика хадисов согласно принципам «отвода и подтверждения» (аль-джарх ва-т-та’диль), выявляя степень достоверности хадисов через критику надёжности иснадов. Часто в одном пути передачи какого-нибудь хадиса содержатся дополнительные слова, которые отсутствуют в других, и тогда, по возможности, дабы не нарушить целостность текста, я помещал эти дополнения в исходный хадис, который приводится в основной части книги, обозначая их квадратными скобками [...]; при этом я обычно не указывал на то, какой из источников является тем единственным, в котором содержится это дополнение. Я так делал только в том случае, если в своей первоначальной версии этот хадис передаётся от одного и того же сподвижника; в ином случае я приводил такой хадис отдельно — например, в разделе «Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду’а аль-истифтах)». Подобного рода вставки дополнительных версий хадисов, отсутствующие во многих других книгах, заключают в себе огромную пользу - Хвала Аллаху, благодаря милости Которого завершаются благие дела!

В дополнительной части книги я также упомянул положения учёных различных мазхабов по вопросам, которые рассматриваются в определенных хадисах. Кроме того, я привёл свидетельства «за» и «против» каждой из точек зрения, выявляя при этом сильные и слабые стороны их аргументации. Затем я выбирал самое правильное из приведённых мнений и включал его в текст основной части книги. В дополнительной части рассмотрены также некоторые вопросы, не относящиеся непосредственно к теме данной книги, которые не имеют прямых указаний в тексте Сунны, но требуют иджтихада(17). <...>

Я прошу Аллаха принять этот труд, искренне совершённый ради Его Лика, и сделать его полезным для моих братьев по вере, ибо Он — Слышащий, Отвечающий на мольбы.

__________

(12) Здесь имеется в виду произнесение молитвенной формы «Аллаху акбар» (Аллах Велик!), открывающей молитву (Прим. перев.).

(13) Произнесение слов «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах» (Мир вам и Милость Аллаха!), завершающее молитву (Прим. перев.).

(14) Согласно единодушному мнению знатоков хадисов, термин «достоверный хадис» включает в себя достоверные и хорошие хадисы: достоверные (хорошие) хадисы как таковые и достоверные (хорошие) хадисы, считающиеся таковыми в силу существования других хадисов.

(15) Аль-Бухари и Муслим.

(16) Достоверный хадис, переданный ат-Тирмизи, Ахмадом и Ибн Аби Шайбой. Позднее я обнаружил, что на самом деле этот хадис является слабым (да’иф): я положился на аль-Манави, который назвал достоверной цепочку передатчиков (иснад), приводимую Ибн Аби Шайбой, однако затем мне самому повстречался этот иснад, и я обнаружил, что он откровенно слабый — см. мою книгу «Сильсилят аль-Ахадис ад-Да’ифа» (1783). Тем не менее его место занимает другое высказывание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто рассказывает обо мне то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов» (Этот хадис передали Муслим и другие).

(17) Иджтихад - право авторитетного знатока религии самостоятельно решать вопросы религиозно-правового характера (Прим. перев.).

Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами

Содержание

От переводчика
Краткие сведения об авторе книги  
Предисловие автора к первому изданию  
Причины написания данной книги и некоторые её особенности  
Методология данной книги  
Высказывания имамов относительно следования Сунне и отречения от их взглядов, если они ей противоречат  
Имам Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах)
Имам Малик ибн Анас (да будет милостив к нему Аллах)
Имам аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах)
Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет милостив к нему Аллах)
Последователи имамов отказываются от их взглядов, если они противоречат Сунне
Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Обращение в сторону Каабы  
Стояние во время молитвы (кийам)
О молитве больного человека в положении сидя
О молитве на корабле
О сидении (ку’уд) и стоянии (кийам) во время совершения дополнительной ночной молитвы (тахаджжуд)
О совершении молитвы в обуви и об указании так поступать
О молитве на минбаре
Об обязательности преграды перед молящимся
О том, что прерывает молитву
О запрете совершать молитву, обратившись лицом к могиле
Намерение
Такбир, открывающий молитву (такбират аль-ихрам)
Поднятие рук
Возложение правой руки на левую и веление так поступать
Возложение рук на грудь
Устремление взора к месту совершения земных поклонов и проявление должного смирения во время молитвы
Слова обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду’а аль-истифтах)
Чтение Корана
Чтение каждого аята с остановкой между ними
О необходимости прочтения суры «аль-Фатиха» и о её достоинствах
Отмена чтения Корана в тех рак’атах молитвы, когда имам читает Коран вслух
Обязательность чтения Корана в тех рак’атах молитв, когда имам не читает Коран вслух
Слово «Амин» и его произнесение имамом вслух
Чтение (других сур Корана) после «аль-Фатихи»
Сочетание сходных (по смыслу) и других сур Корана
О дозволенности чтения только суры «аль-Фатиха»
Чтение Корана вслух и про себя во время совершения (обязательных) пятикратных и других молитв
Чтение Корана вслух и про себя во время совершения дополнительной ночной молитвы (тахаджжуд)
О том, какие суры и аяты Корана он (да благословит его Аллах и приветствует) читал во время совершения различных молитв
1. Утренняя молитва («аль-фаджр»)
2. Чтение Корана во время совершения дополнительной (сунна) молитвы перед обязательной утренней молитвой
3. Полуденная молитва («аз-зухр»)
4. Чтение аятов Корана после суры «аль-Фатиха» в последних двух рак’атах полуденной молитвы
5. Послеполуденная молитва («аль-’аср»)
6. Закатная молитва («аль-магриб»)
7. Чтение Корана во время совершения дополнительной (сунна) молитвы после обязательной закатной молитвы
8. Вечерняя молитва («аль-’иша»)
9. Дополнительная ночная молитва (тахаджжуд)
10. Молитва «аль-витр»
11. Пятничная молитва
12. Молитва по случаю каждого из двух праздников
13. Погребальная молитва
Чтение Корана по всем правилам («тартиль») и старание читать его красиво
О напоминании имаму (аятов Корана, если в том возникнет необходимость)
Обращение к Аллаху за защитой от шайтана и легкое поплёвывание во время молитвы с целью избавления от его наущений
Поясной поклон (руку’)
Особенности поясного поклона
Об обязательности соблюдения спокойствия во время совершения поясного поклона
Слова поминания Аллаха при совершении поясного поклона
О совершении продолжительного поясного поклона
Запрет на чтение Корана при совершении поясного поклона
Выпрямление из поясного поклона и слова обращения к Аллаху, произносимые после поясного поклона
О продолжительном стоянии после поясного поклона и об обязательности соблюдения спокойствия при этом
Земной поклон (суджуд)
О склонении в земном поклоне, опираясь на руки
Особенности земного поклона
Об обязательности соблюдения спокойствия при совершении земного поклона
Слова поминания Аллаха при совершении земного поклона
Запрет на чтение Корана при совершении земного поклона
О совершении продолжительного земного поклона
Достоинства земного поклона
О совершении земных поклонов на земле и на подстилке
О выпрямлении после (первого) земного поклона
Сидение в положении «ифтираш» между двумя земными поклонами
Сидение в положении «ик’а’» между двумя земными поклонами
Об обязательности соблюдения спокойствия между двумя земными поклонами
О продолжительном сидении между двумя земными поклонами
Слова мольбы, обращаемой к Аллаху между двумя земными поклонами
Совершение второго земного поклона
Сидение для отдыха (джальсат аль-истираха)
О вставании для совершения следующего рак’ата, опираясь на руки
Второй рак’ат
Об обязательности прочтения суры «аль-Фатиха» в каждом рак’ате
Первый ташаххуд
О совершении движений (правым указательным) пальцем при произнесении ташаххуда
Об обязательности первого ташаххуда и о правомерности обращения с мольбами к Аллаху в это время
Формы ташаххуда
Молитва за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): её место и формы
Важные замечания относительно молитвы за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Обращение к Аллаху (ду’а) в первом ташаххуде
Вставание для совершения третьего, а затем четвертого рак’атов
Обращение с мольбой к Аллаху (кунут) при совершении пяти молитв в случае какого-либо бедствия (несчастья)
Ду’а аль-кунут при совершении молитвы «аль-витр»
Последний ташаххуд
Об обязательности этого ташаххуда
Об обязательности обращения к Аллаху с молитвами за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в этом ташаххуде
Об обязательности обращения к Аллаху за защитой от четырёх вещей перед мольбами, произносимыми до приветствия
Различные формы мольбы, обращаемой к Аллаху перед произнесением слов приветствия
Произнесение приветствия (таслим)
Об обязательном произнесении приветствия (таслим)
Заключение
Приложение № 1
«Человек, который плохо помолился» (да будет доволен им Аллах)
Приложение № 2
Слабость хадиса о возложении рук ниже пупка (из книг шейха аль-Албани «Ирва’ аль-Галиль» (353) и «Ахкам аль-Джана’из» (стр. 118)

Слабость Абдурахмана ибн Исхака аль-Куфи в глазах имамов - знатоков хадисов

Приложение № 3
Слабость хадиса, в котором осуждается чтение Корана за имамом
Приложение № 4
Анализ хадисов, касающихся произнесения слова «Амин» имамом и молящимися позади него
Приложение № 5
Совершение двух рак’атов после молитвы «аль-витр»
Приложение № 6
Слабость хадисов, в которых упоминается о проведении по лицу руками после обращения к Аллаху с мольбой (ду’а)
Список использованной литературы
Глоссарий
                 
  Книга известного современного богослова шейха аль-Албани, который на основании многолетнего изучения хадисов реконструирует совершение молитвы Пророком Мухаммадом. Перевод снабжен примечаниями, краткими биографиями упоминаемых знатоков хадисов и глоссарием (словарем).

Перевод: Н. Гайнуллин, Д. Хайруддин. Москва: Умма, 2004.

 

 
   
   
   
     
     
Hosted by uCoz