Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
| 4. Чтение пятое Корана после суры «аль-Фатиха» в последних двух рак‘атах полуденной молитвы «Продолжительность последних двух рак‘атов его (обязательной) полуденной молитвы была вдвое короче продолжительности первых двух, (он прочитывал в них) около пятнадцати аятов(286), а иногда он читал в них только суру «аль-Фатиха»(287). «Иногда он читал аяты так, что один или несколько из них были слышны (стоявшим поблизости от него)»(288). «Они (сподвижники) слышали, как он читал нараспев: «Славь имя Господа твоего Всевышнего...» (сура «Всевышний», 87:19) и «Дошел ли до тебя рассказ о покрывающем?...» (сура «Покрывающее», 88:26)»(289). Иногда «он читал: «Клянусь небом и ночным путником...» (сура «Ночной путник», 86:17) и «Клянусь небом, усеянным созвездиями...» (сура «Созвездия Зодиака», 85:22) и другие подобные суры»(290). Иногда «он читал: «Клянусь ночью, когда она покрывает...» (сура «Ночь», 92:21) и подобные ей суры»(291). __________ (286)
Ахмад и Муслим. Этот хадис указывает на то, что читать что-либо ещё из Корана,
помимо суры «аль-Фатиха», в последних двух рак‘атах — это сунна, и многие
сподвижники так и поступали, в том числе Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им
Аллах). О дозволенности чтения не только суры «аль-Фатиха» в полуденной и
остальных молитвах говорил Имам аш-Шафи‘и. Этот же взгляд стали разделять ученые
из последних поколений мусульман. Так, Абуль Хасанат аль-Лукнави поддержал этот
взгляд в своей книге «Та‘лик аль-Мумаджид ‘аля Муватта' Мухаммад» («Значимые
замечания к труду имама Мухаммада ‘аль-Муватта‘») (стр. 102), написав: «Некоторые
из наших соратников придерживаются очень странного мнения, заключающегося в том,
что в случае прочтения молящимся какой-нибудь суры в последних двух рак‘атах
обязательным (ваджиб) становится совершение дополнительного поклона для
невнимательных (саджда ас-сахв), хотя такие толкователи труда «аль-Маниййах»,
как Ибрахим аль-Халяби, Ибн Амир Хаджж и другие довольно убедительно опровергли
подобное мнение. Нет никаких сомнений, что те, кто высказывался в пользу этого (ошибочного)
мнения, не знали о вышеприведенном хадисе, а если бы они о нём знали, то не
высказали бы подобного мнения». (287) Аль-Бухари и Муслим. (288) Ибн Хузайма в «Ас-Сахих» (1/67/2),
ад-Дийа’ аль-Макдиси в «аль-Мухтара» приводят этот хадис через достоверную
цепочку передатчиков. (289) Аль-Бухари в «Джуз аль-Кира’а» и
ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным. (290) Муслим и ат-Тайалиси.
(291)
Аль-Бухари и Муслим. |
Описание молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала до конца, как если бы вы это видели собственными глазами
Перевод: Н. Гайнуллин, Д. Хайруддин. Москва: Умма, 2004.
